Hoy me he llevado una muy buena sorpresa, cuando al pasar por delante del quiosco, me he encontrado con esto:
no me lo podia creer, por supuesto, voy a hacerme con la coleccion..
LOS CLASICOS DEL TERROR EN EL QUIOSCO
Junio 30, 2005 a 3:47 pm (Uncategorized)
EL REINADO FEMENINO
Junio 29, 2005 a 11:57 am (Uncategorized)
La religión matriarcal, sensual y vitalista, se caracterizaba por la voluptuosidad femenina. En ella practicaban unos ritos, y con ellos conminaban a la Diosa para que lloviera, o para que enviara los fenómenos que hacían madurar la cosecha, o les demandaban su protección en la sequía y en la enfermedad, o que les enviara el embarazo, o les exigían otros logros, la llamada antigua religión (ahora wicca)
Tenian la creencia de que mediante ciertos ritos mágicos se podría intervenir en el curso de los fenómenos, considerando que su aparición era responsabilidad de la Diosa. Con los ritos mágicos influian, con diferentes tipos de metáforas, en las respuestas que deseaban despertar en la Diosa: para que enviara el fenómeno de la lluvia; o para que los protegiera de la helada que destruiría los brotes, en una época en que se había dado la explicación compleja de que la Diosa enviaba los diferentes fenómenos: lluvias, heladas…
Dieron un sentido metafórico a todas las acciones, e imaginaban que tendrían función mágica:
1. Pensaban, por un lado, que gracias a las palabras hirientes dichas durante el ritual, serían como flechas que lastimarían los oídos de la Diosa, aumentarían su desconsuelo y como Madre Llorona lloraría, siendo las lágrimas derramadas la causa de la lluvia. Por eso el mito describía también que la Diosa Llorona recorría el mundo de luto y desconsolada, aludiendo a las nubes de tormenta que se desplazaban por el cielo llenas de lluvia, y gracias a ciertas “flechas” metafóricas, hacían que el agua de su interior se descargaran las nubes soltaban la lluvia.
2. A la vez los actos obscenos con falos que provocaban la hilaridad, así como la masturbación de las representantes humanas de la Diosa que reirían y babearían también de placer, al igual que hacía que sus vaginas segregasen líquido y sus bocas babas, por transportabilidad mágica propiciaría que también la Vagina de la Madre Naturaleza segregase torrentes de líquido en forma de agua de lluvia.
Tenian la creencia de que mediante ciertos ritos mágicos se podría intervenir en el curso de los fenómenos, considerando que su aparición era responsabilidad de la Diosa. Con los ritos mágicos influian, con diferentes tipos de metáforas, en las respuestas que deseaban despertar en la Diosa: para que enviara el fenómeno de la lluvia; o para que los protegiera de la helada que destruiría los brotes, en una época en que se había dado la explicación compleja de que la Diosa enviaba los diferentes fenómenos: lluvias, heladas…
Dieron un sentido metafórico a todas las acciones, e imaginaban que tendrían función mágica:
1. Pensaban, por un lado, que gracias a las palabras hirientes dichas durante el ritual, serían como flechas que lastimarían los oídos de la Diosa, aumentarían su desconsuelo y como Madre Llorona lloraría, siendo las lágrimas derramadas la causa de la lluvia. Por eso el mito describía también que la Diosa Llorona recorría el mundo de luto y desconsolada, aludiendo a las nubes de tormenta que se desplazaban por el cielo llenas de lluvia, y gracias a ciertas “flechas” metafóricas, hacían que el agua de su interior se descargaran las nubes soltaban la lluvia.
2. A la vez los actos obscenos con falos que provocaban la hilaridad, así como la masturbación de las representantes humanas de la Diosa que reirían y babearían también de placer, al igual que hacía que sus vaginas segregasen líquido y sus bocas babas, por transportabilidad mágica propiciaría que también la Vagina de la Madre Naturaleza segregase torrentes de líquido en forma de agua de lluvia.
Uno de los ritos más importantes fueron Las Orgías, que en época antigua definía los actos sexuales que practicaban exclusivamente mujeres sin varones. Desde hace mucho tiempo la palabra se usa mal, pues cuando hablamos de orgias pensamos o en promiscuidad o en sexo en grupo. Cuando la palabra que podria definir el sexo en grupo es bacanal.
Otros eran ritos con animales, vamos zoofilia para entendernos.. En estos rituales las Sacerdotisas mediante el estímulo de su deseo como “sujetos” en busca de placer conminaban mágicamente a la Diosa de la Fertilidad a fin de que enviara ciertas gracias. O intentaban propiciar “sexualmente” la protección Divina contra ciertas desgracias o fenómenos maléficos, la zoofilia considerada como perversa y sospechosa, propia de seres depravados y solitarios con problemas de adaptación o con dificultades de relacionarse sexualmente, en la antigüedad no sólo no se censuraba, sino que se alentaban tales prácticas bajo el amparo de su carácter sagrado.
Después con la evolución de las creencias y el politeísmo, que dio entrada a las Divinidades masculinas y a los Sacerdotes, las mujeres realizaban actos sexuales sagrados con varones y entonces ambos, como representantes de la Pareja Divina, intentaban propiciarlos conjuntamente. Los ritos sagrados en los que participaban varones eran: promiscuidad ritual / festiva / sagrada o bacanales.
Las religiones matriarcales potenciaban la sexualidad femenina más que la masculina, sobre todo la de sus Sacerdotisas, las más arcaicas y únicas participantes en rituales religiosos, después con la llegada del politeísmo, y el patriarcado a las Sacerdotisas se les castigaba con la muerte si rompían su voto de castidad.
Uno de los rituales que formaban parte de los Misterios de Fertilidad llevados a cabo por Sacerdotisas de la Diosa, desde el Paleolítico, consistía en llorar y masturbarse para hacer llover.
Estos cultos eran secretos, pero se sabe que las Sacerdotisas los siguieron celebrando hasta bien entrada la época histórica(incluso hasta el siglo pasado), porque fueron expiadas y sus rituales llegaron a ser conocidos, Hay una frase muy notable del satírico y poeta romano Juvenal (60-140 a. C.), en la que expresa su desaprobación de lo que ocurría en uno de los cultos secretos de las mujeres:”…”«Nada se simula por juego, todo se hace en serio…».” (Campbell, 1992: 253).
Con la formación de la pareja varón-mujer y el alejamiento femenino de las funciones religiosas en la Edad del Bronce, las mujeres se separaron y perdieron los lazos que las unían con sus compañeras, con lo que se imposibilitaron contactar y participar en las fiestas sagradas como antaño. Su aislamiento les hizo fracasar en la defensa de sus derechos y perdieron la posibilidad de unirse, establecer contactos orgiásticos y alianzas en el futuro para recuperar su antiguo ascendiente. “ábrete de piernas y sacrifícate por la Diosa, sin buscar tu placer y a cambio de una moneda”.Las orgías se llevarían a cabo tanto con la mano como con esculturas fálicas. Muchos de estos símbolos se llebaban ceñidos a la cadera por Falóforas en las ceremonias religiosas mientras danzaban en procesiones en honor de Diosas .
Las orgías colectivas consistirían tanto en la automasturbación con los falos como la estimulación de los genitales entre compañeras. Esta sexualidad en grupo tendría una función aún más importante que la de esperar una respuesta mágica: estrechar los lazos entre mujeres en sociedades maternales cuando la vinculación horizontal era la fuente de su poder. el sexo es una estrategia para establecer fuertes vínculos y cohesión dentro del grupo.. “Puesto que las hembras parecen dominar mejor a los machos cuando están juntas que yendo por su cuenta, su asociación estrecha y su fregamiento genital frecuente puede representar una alianza.” (De Waal, 2003: 80).
Gracias a la fuerte unión de las adultas, no se dejan intimidar por ningún macho y si alguno lo intenta, todas se agrupan para ahuyentarlo. En la sociedad humana, mientras estuvo exclusivamente en manos femeninas los rituales de la religión sensual a la Diosa (durante los últimos 40.000 años de la Prehistoria antes de la Edad del Bronce), que alentaba la sexualidad femenina y el contacto orgiástico entre mujeres, no se dejaron avasallar por los varones. Entonces permanecían fuertemente unidas por las ventajas que les reportaba el poder presentar un frente unido en caso de necesitarlo.
Mientras que en otras sociedades se alentaron los contactos homosexuales entre varones, sobre todo la pederastia, lo que les permitió crear fuertes vínculos y les proporcionó la posibilidad de aliarse frente al poder femenino. Gracias a ello y a otros factores consiguieron vencer y reprimir la sexualidad femenina. Y las mujeres aisladas tuvieron que enfrentarse solas a las prohibiciones o leyes que a los intereses del dominio patriarcal interesaba, y dada su indefensión y soledad, les lograron imponer.
Los ritos orgiásticos femeninos fueron prohibidos en diversas regiones y culturas en épocas avanzadas del patriarcado. Por ejemplo en Tebas las abolió Diagondas castigando con pena de muerte a las mujeres que las siguieran practicando en sus ritos nocturnos. Y el Senado romano, amparado en severas leyes, ejecutó a varios miles de mujeres y Ménades que las celebraban en honor de Dionisio
En otras regiones igualmente las mujeres han estado celebrando similares orgías sagradas en sus fiestas en honor de Diosas hasta hace poco: en Brasil en las fiestas de la Diosa Yemangia; en la isla de Santo Domingo / La Española / Haití las Mambos del vudú ejecutaban las orgías en honor de la Diosa Erzulie; en la isla Mindanao de Filipinas las Sacerdotisas Bailanas de tribus Mandayas culminaban con orgías la ceremonia “Bilitic” de la Diosa Divata, tras cantar y bailar al son de tambores vestidas de rojo con collares de vidrio y oro y cascabeles en cintura; en la isla de Taiwán, ex-Formosa, eran las Juibas y las Inibs las que, desnudas, realizaban los actos obscenos y orgiásticos subidas al tejado de los Templos.
En las regiones de la cuenca del Mediterráneo, en honor de Diosas Hermafroditas, las Sacerdotisas bailaban en las procesiones en su honor, con falos atados a la cadera a la vista del público, mientras cantaban canciones satíricas y obscenas y hacían burlas y chistes y se insultaban entre sí en versos. Y más tarde las Sacerdotisas celebraban las orgías (se masturbaban) autoestimulándose con los falos o se estimulaban unas a otras en actos lésbicos, lejos de la vista de los no iniciados.
Y justo este ritual es el que, según nuestro punto de vista, estaría en el origen del «Risus paschalis», ritual obsceno practicado en el recinto sagrado por Sacerdotes cristianos después de las fiestas de la «Semana Santa», durante la liturgia de la pascua de Resurrección.
El ritual consistía exactamente en que los oficiantes cristianos se subían los ropajes, mostraban los genitales y se masturbaban ante los fieles, lo que provocaba sus risas. Además de los gestos decían “palabras y cantos obscenos pronunciados por el sacerdote desde el año 852 y, (…) documentada en varias formas y en múltiples lugares, a través de un larguísimo espacio de tiempo.” (Jacobelli, 1991: 73).
En España, no sólo practicaban los actos obscenos, el Sacerdote y algunos fieles medio borrachos, durante el ritual del «Risus paschalis», sino que también las practicaban, las monjas en sus conventos, según han descubierto algunos investigadores, razón por la que se hacían a puerta cerrada.
Lo que se cree es que con la evolución patriarcal, a las mujeres se les impedirían que se ataran los falos a la cintura, y para recordar el “nuevo” pasado, mostrarían sus genitales femeninos y los varones devotos serían los que enseñarían sus propios falos y los que se masturbarían, según la tradición les había enseñado
Mientras que el Sacerdote cristiano se masturbaba ¡a la vista del público! Y éstos, ante el espectáculo, se reían nos estan mostrando la doble moral de los jerarcas cristianos: criticaron de forma fanática y muy duramente las tradiciones matriarcales y consiguieron que los fieles aborrecieran la falta de pureza femenina, y amparándose en nombre de la virtud, convirtieron en ritual sagrado la masturbación masculina.
Asi que el origen de «Risus paschalis» esta ,cuando se inventaron los rituales matriarcales, durante los cuales las Sacerdotisas se ataban falos y paseaban con ellos inhiestos ante los fieles y hacían sátiras y chistes sarcásticos,
Y después de saber esto… qué excusa les queda a los jerarcas para que no dejen entrar a las mujeres, como Sacerdotisas en el culto, después de haberles copiado todos los ritos sagrados, incluido las orgías que se celebraban en todo el universo, cuando la religión agrícola era matriarcal?
existió en época histórica durante cientos de años, en diversas regiones asiáticas y de la cuenca del Mediterráneo, a principios de la transición al patriarcado, un rito de pubertad de las adolescentes (a cuya práctica habían de someterse por ley), con el que se esperaba, asumiesen los cambios, por los que la joven dejaba de ser niña y se hacía mujer.
El rito consistía en dejarse desflorar voluntariamente por extranjeros en los Templos, a cambio de una moneda de plata. Y la joven al llegar a cierta edad, se sometía a esta ley voluntariamente, contra la que no podía rebelarse, al igual que tampoco lo podía hacer contra el futuro contrato matrimonial que le esperaba. Ya que en la sociedad patriarcal, la mujer sólo pasaba a ser miembro de pleno derecho, en el matrimonio y en la dependencia. Y sólo así encontraba seguridad.
De manera que con ese brutal acto, la joven era convertida en una esclava del deseo masculino y tratada como un ser inferior, que representaba sólo una ocasión para el disfrute masculino, se la disminuía en su capacidad y poder: perdía la libertad de elegir pareja sexual; perdía el derecho de hacer su voluntad; perdía el derecho de buscar su placer sexual; perdía su consideración humana: era mirada de forma inhumana como abertura exclusivamente dedicada al uso y disfrute de los varones y para su sola satisfacción al penetrarla; perdía la posibilidad de buscar su sustento por el trabajo,…
Se consideraba como un deber religioso y de servicio a la Diosa Madre, que las jóvenes se sometieran voluntariamente a un violador, para pasar del estado de niña al de mujer, con sexualidad pasiva y subordinada y a cambio de algo .Y con ello ganarían respecto
“En unos u otros tiempos, la prostitución sagrada se practicó en todas las culturas del Oriente Próximo, en Egipto y en Grecia. Una inscripción en Lydia testifica que se prolongó esta práctica hasta el siglo II de la era cristiana. Las mujeres se entregaban en los templos a los extranjeros, no por placer carnal, sino como un solemne deber religioso de servicio a la diosa madre. Se lo exigía la fe, y por esta práctica, más que perder, ganaban respeto.”
Al imponer a las jóvenes esa prueba, lo que hacía era prepararlas para que adquiriesen los valores adecuados a la nueva situación de sometimiento, que el patriarcado les asignaba. A partir de ese momento la mujer será pura obediencia, elegida por el varón y sin intervención de su voluntad, estará siempre sometida a la voluntada ajena. Aunque no se le exigía llegar virgen al matrimonio, era como el último acto de comportamiento sexual libre que se le permitía tras haber estado vigente en la sociedad anteriormente costumbres de permisividad sexual, propias del matriarcado. También con el sacrificio femenino a cambio de una simple moneda, sería una manera de ofrecer sexualidad barata a los varones. Posteriormente, se eliminó el brutal rito de violación institucionalizada por parte de un extranjero pero quién asumía la violación de la joven virgen e inexperta puritana, después del matrimonio, era el esposo en la noche de bodas.
Aunque como según hemos visto muy recientemente, y muy bien comenta Mara Jade, es indignante y a la vez vergonzoso, que aún en pleno siglo XXI, se practiquen este tipo de ritos, castigos, o como querais llamarlos. Desde tiempos inmemoriales, la mujer sufre abusos, y maltrato por parte del sexo maculino..algin dia cambiaran las cosas??Espero que si, aunque no creo que yo lo vea
SIMONE DE BEAUVOIR
Junio 28, 2005 a 8:25 am (Uncategorized)
“Una no nace, sino que se convierte en mujer”.
Con esta frase, aparentemente sencilla, Simone de Beauvoir rompió con la idea establecida de que las características de las mujeres se derivan de su biología..
Sus ideas intelectules (y además para su epoca) me parecen geniales, pero a lo largo de su vida, algo que la marcó muchisimo fueron los hombres, dos para ser más exactos . Dos amores, que sobresalieron entre los demas Nelson Algren y Jean-Paul Sartre, por Algren la domino una pasión absorbente, sumisa, “una pasión de esclava”, como la llamó ella misma. Por Sartre, fue la pasión intelectual, no exenta de sexo…
La historia con Algren está contada en un libro que apareció a comienzos de este mes, A Transatlantic Love Affair , en el que se muestra sólo las cartas de Beauvoir, y no las de Algren aunque en el tercer volumen de su autobiografía, La fuerza de las cosas (1963), Beauvoir dio a conocer largos fragmentos de las cartas que él le había escrito, lo cual completa el cuadro.
Siempre fue un misterio la aparente dependencia que Beauvoir sentía por Sartre. Las cartas a Nelson Algren permiten entender mejor lo que pasaba entre los dos.Parece ser que Sartre, entre 1929 y 1930 (cuando ella tenía veintiún años y él, veinticuatro), había impuesto unas leyes que permitían a la pareja compartir el sexo y las pasiones intelectuales, contándose todo lo que les pasaba con otros amores, sin que ninguno de los dos tuviera derecho a los celos. Ese modelo de pareja exigía, por supuesto, que vivieran en casas separadas.
Durante el lapso del primer contrato, que duró dos años, Simone de Beauvoir era la relación privilegiada de Sartre, y viceversa: ambos tenían derecho a entrar en la vida del otro a cualquier hora del día y de la noche, y a conocer antes que nadie todo lo que el otro hiciera.
Estaba prohibido mentir.. Pero, a la vez, tenían la obligación de no preguntar. Se sobrentendía que los amores “circunstanciales” eran también fugaces y que ninguna pasión imprevista podría destruir el férreo y verdadero “amor esencial
Fue Beauvoir la que divulgó los placeres y tormentos de esa pareja. Sartre, el presunto responsable de la idea, sólo habló de ella sesgadamente y no publicó nada (o casi nada) sobre el tema. Era feo, miope, torpe, en tanto que ella era muy atractiva. En las cartas a Nelson Algren se descubre que el filósofo era tambien un pésimo amante. Con el novelista norteamericano,Beauvoir descubrió por primera vez las felicidades del cuerpo, y así lo declara: “Te pertenezco, Nelson. Soy tu pequeño fetiche”..
Cuando estaba enamorada de Algren (mientras el mundo entero creía que estaba enamorada de Sartre), Beauvoir escribió uno de los tratados fundacionales del feminismo: El segundo sexo , su magistral ensayo en dos volúmenes. Hasta donde se sabe, no lo discutió en absoluto con Algren. Cada vez que hablaba con él de sus libros, lo hacía al pasar, sin darles importancia, como si la avergonzaran sin embargo con Sartre, que era su igual, se mostraba arrogante, caprichosa, erudita; con Algren, que era hijo de una familia proletaria de Detroit, al que Beauvoir aventajaba de lejos en curiosidad intelectual, se mostraba cortés y hasta servil, como si quisiera ser perdonada por su inteligencia. “Querido, querido mío -le escribió cuando estaba por compartir con él una cabaña en el lago Michigan-: voy a lavar los pisos, voy a cocinar todas las comidas, voy a escribir no sólo mi libro sino también el tuyo.” Tal como le sucedería con Sartre, fue Beauvoir la que sacó mejor partido narrativo de esa otra relación. En 1954 publicó una novela, Los mandarines , en la que Algren aparecía casi idéntico al de la realidad aunque con otro nombre, Lewis. En La fuerza de las cosas quiso ir más lejos y contó su aventura de amor con puntos y comas. Algren trató de replicarle, indignado, en artículos publicados por Harper´s y por Playboy . Pero en ese momento (1963), ella era ya demasiado famosa y él casi se había desvanecido en la nada.
Ya se sabe lo que Beauvoir hizo con Sartre: no dejó nada de él sin narrar. Amores, combates intelectuales, trabajos, defecaciones, decrepitud: todo lo que ella supo de Sartre fue transfigurado en palabras.
Parece ser que durante el verano de 1950, en la cabaña del lago Michigan, Algren le dijo sorpresivamente que ya no la quería más. Volvieron a encontrarse en el mismo sitio, al año siguiente, y casi no se tocaron.
“Sé feliz, mi querido -le escribió ella desde el aeropuerto de Nueva York, en la carta de despedida-. Sé feliz, y guárdame un lugarcito en el desván de tu corazón.” Con esa frase, Beauvoir dejaba el reino de los sentimientos y entraba en el de la pura inteligencia, donde hay menos desdichas pero también mucha menos felicidad.
Las 304 cartas escritas entre 1947 y 1964 son el testimonio de una pasión amorosa que asombra no por la intensidad sino por los términos que emplea Simone de Beauvoir: ni fría ni distante, ni cerebral y apartada sino tierna, tentadoramente carnal. Ni libre ni revolucionaria, sino, por juego o por amor, amante sometida. En esas cartas, Beauvoir juega con ternura a la mujer entregada y obediente: “Mi adorado, mi marido querido”.
Beauvoir no se calla ni una , ni las críticas contra Sartre, sobre todo las más vergonzosas: era, escribe, “Un hombre caluroso en todo, menos en la cama. Vista desde afuera, esa insólita pareja que duró 51 años parecía maravillosa e indestructible. Simone y Sartre alardeaban mucho de honestidad y transparencia, pero sólo usaban estas virtudes entre ellos mismos para comentarse el uno al otro cínicamente los más escabrosos detalles de sus amoríos.
Que ironico, que una de las más grandes precursoras del feminismo, estuviera tan “atada” a dos hombres…sobre todo emocionalmente, hasta el punto de la humillación o, visto desde otro punto, quizás en su vida aprobechó todas y cada una de sus vivencias para alcanzar lo que queria en la vida,(o el querer humillar a sus amantes y conseguir venganza) al escribir sobre ellas, o puede que simplemente en realidad no fuera la mujer tan fria y calculadora que parecia, y escribió solo de su amor (o amores en estos casos) que era lo que la llenaba en la vida..
Quien sabe, desde luego la vida de Beauvoir, fue de todo menos aburrida, y esperimentó, un amor pasional, hasta (casi) el estremo,(pues no llego al suicidio, jajajaj) y otro amor, el de Sartre, que fué bastante inusual..
La historia con Algren está contada en un libro que apareció a comienzos de este mes, A Transatlantic Love Affair , en el que se muestra sólo las cartas de Beauvoir, y no las de Algren aunque en el tercer volumen de su autobiografía, La fuerza de las cosas (1963), Beauvoir dio a conocer largos fragmentos de las cartas que él le había escrito, lo cual completa el cuadro.
Siempre fue un misterio la aparente dependencia que Beauvoir sentía por Sartre. Las cartas a Nelson Algren permiten entender mejor lo que pasaba entre los dos.Parece ser que Sartre, entre 1929 y 1930 (cuando ella tenía veintiún años y él, veinticuatro), había impuesto unas leyes que permitían a la pareja compartir el sexo y las pasiones intelectuales, contándose todo lo que les pasaba con otros amores, sin que ninguno de los dos tuviera derecho a los celos. Ese modelo de pareja exigía, por supuesto, que vivieran en casas separadas.
Durante el lapso del primer contrato, que duró dos años, Simone de Beauvoir era la relación privilegiada de Sartre, y viceversa: ambos tenían derecho a entrar en la vida del otro a cualquier hora del día y de la noche, y a conocer antes que nadie todo lo que el otro hiciera.
Estaba prohibido mentir.. Pero, a la vez, tenían la obligación de no preguntar. Se sobrentendía que los amores “circunstanciales” eran también fugaces y que ninguna pasión imprevista podría destruir el férreo y verdadero “amor esencial
Fue Beauvoir la que divulgó los placeres y tormentos de esa pareja. Sartre, el presunto responsable de la idea, sólo habló de ella sesgadamente y no publicó nada (o casi nada) sobre el tema. Era feo, miope, torpe, en tanto que ella era muy atractiva. En las cartas a Nelson Algren se descubre que el filósofo era tambien un pésimo amante. Con el novelista norteamericano,Beauvoir descubrió por primera vez las felicidades del cuerpo, y así lo declara: “Te pertenezco, Nelson. Soy tu pequeño fetiche”..
Cuando estaba enamorada de Algren (mientras el mundo entero creía que estaba enamorada de Sartre), Beauvoir escribió uno de los tratados fundacionales del feminismo: El segundo sexo , su magistral ensayo en dos volúmenes. Hasta donde se sabe, no lo discutió en absoluto con Algren. Cada vez que hablaba con él de sus libros, lo hacía al pasar, sin darles importancia, como si la avergonzaran sin embargo con Sartre, que era su igual, se mostraba arrogante, caprichosa, erudita; con Algren, que era hijo de una familia proletaria de Detroit, al que Beauvoir aventajaba de lejos en curiosidad intelectual, se mostraba cortés y hasta servil, como si quisiera ser perdonada por su inteligencia. “Querido, querido mío -le escribió cuando estaba por compartir con él una cabaña en el lago Michigan-: voy a lavar los pisos, voy a cocinar todas las comidas, voy a escribir no sólo mi libro sino también el tuyo.” Tal como le sucedería con Sartre, fue Beauvoir la que sacó mejor partido narrativo de esa otra relación. En 1954 publicó una novela, Los mandarines , en la que Algren aparecía casi idéntico al de la realidad aunque con otro nombre, Lewis. En La fuerza de las cosas quiso ir más lejos y contó su aventura de amor con puntos y comas. Algren trató de replicarle, indignado, en artículos publicados por Harper´s y por Playboy . Pero en ese momento (1963), ella era ya demasiado famosa y él casi se había desvanecido en la nada.
Ya se sabe lo que Beauvoir hizo con Sartre: no dejó nada de él sin narrar. Amores, combates intelectuales, trabajos, defecaciones, decrepitud: todo lo que ella supo de Sartre fue transfigurado en palabras.
Parece ser que durante el verano de 1950, en la cabaña del lago Michigan, Algren le dijo sorpresivamente que ya no la quería más. Volvieron a encontrarse en el mismo sitio, al año siguiente, y casi no se tocaron.
“Sé feliz, mi querido -le escribió ella desde el aeropuerto de Nueva York, en la carta de despedida-. Sé feliz, y guárdame un lugarcito en el desván de tu corazón.” Con esa frase, Beauvoir dejaba el reino de los sentimientos y entraba en el de la pura inteligencia, donde hay menos desdichas pero también mucha menos felicidad.
Las 304 cartas escritas entre 1947 y 1964 son el testimonio de una pasión amorosa que asombra no por la intensidad sino por los términos que emplea Simone de Beauvoir: ni fría ni distante, ni cerebral y apartada sino tierna, tentadoramente carnal. Ni libre ni revolucionaria, sino, por juego o por amor, amante sometida. En esas cartas, Beauvoir juega con ternura a la mujer entregada y obediente: “Mi adorado, mi marido querido”.
Beauvoir no se calla ni una , ni las críticas contra Sartre, sobre todo las más vergonzosas: era, escribe, “Un hombre caluroso en todo, menos en la cama. Vista desde afuera, esa insólita pareja que duró 51 años parecía maravillosa e indestructible. Simone y Sartre alardeaban mucho de honestidad y transparencia, pero sólo usaban estas virtudes entre ellos mismos para comentarse el uno al otro cínicamente los más escabrosos detalles de sus amoríos.
Que ironico, que una de las más grandes precursoras del feminismo, estuviera tan “atada” a dos hombres…sobre todo emocionalmente, hasta el punto de la humillación o, visto desde otro punto, quizás en su vida aprobechó todas y cada una de sus vivencias para alcanzar lo que queria en la vida,(o el querer humillar a sus amantes y conseguir venganza) al escribir sobre ellas, o puede que simplemente en realidad no fuera la mujer tan fria y calculadora que parecia, y escribió solo de su amor (o amores en estos casos) que era lo que la llenaba en la vida..
Quien sabe, desde luego la vida de Beauvoir, fue de todo menos aburrida, y esperimentó, un amor pasional, hasta (casi) el estremo,(pues no llego al suicidio, jajajaj) y otro amor, el de Sartre, que fué bastante inusual..
LA SOLUCION ES…
Junio 27, 2005 a 12:26 pm (Uncategorized)
Pues si, aqui podreis comprobar de qué film es este audio tan escalofriante…
Si, es una autentica maravilla verdad??? hace algun tiempo escribi un post sobre esta pelicula.AQUI.
ADIVINAMÉ
Junio 26, 2005 a 8:46 am (Uncategorized)
Bueno, bueno, esta vez (probando hospedaje nuevo) es en descarga pero no os preocupeis porque es solo audio en mp3, no he puesto fotito, para que lo adivineis, y os advierto que como es el primer audio que pongo, es muyyyy sencillo..
Al que lo adivine, un perrito piloto….
ASI VA EL MUNDO…
Junio 24, 2005 a 12:24 pm (Uncategorized)
Un colegio concertado de la Comunidad de Madrid, el ‘Colegio de Jesús’, ha repartido entre sus alumnos de 4º de la ESO un texto sobre la educación sexual en el que se dice que los “problemas de la sexualidad” son tres: masturbación, homosexualidad y relaciones prematrimoniales. Además, define a la segunda como un “problema psicológico” que “se puede curar” y que entre sus raíces se encuentra “un padre no muy masculino.AQUI PARA MÁS..
Y este es el texto:
El sexo tiene tres dimensiones:personal, relacional y procreativa.
Personal: el sexo no es algo que se tiene, es algo que se es dado a la unidad tan estrecha que hay entre cuerpo y alma. Noes algo periferico, configura lo más profundo de nuestro ser. Hay una diferencia psicologica, el sexo nos da una capacidad de querer, sentir que es diferente entre el hombre y la mujer. La mujer tiene una mayor capicidad de entrega y generosidad, superior a la del hombre, según los estudios psicologicos.Tiene el don de la maternidad que la configura con una mayor capazidad de sacrificio y entrega.Tambien tiene mayor capicidad para el cariño.La mujer busca en el hombre esa necesidad de cariño, de sentirse querida.
El hombre tiene otra capacidad, aporta seguridad, sencillez, firmeza.En la relación conyugal la sincronización cuesta años, el hombre tiene una capacidad de excitarse mas rapida, la mujer en cambio busca el cariño y por eso a veces se siente utilizada.
El sexo por sexo crea soledad.La castidad al hombre le resulta más dificil, el hombre cuando vive la castidad es fruto de un dominio.Las chicas en cambio pueden transmitir a los chicos una serenidad, un equilibrio interior.Si las chicas enseñan a los chicos a mirarlas limpiamente, ellos las miran limpiamente.
Personal: el sexo no es algo que se tiene, es algo que se es dado a la unidad tan estrecha que hay entre cuerpo y alma. Noes algo periferico, configura lo más profundo de nuestro ser. Hay una diferencia psicologica, el sexo nos da una capacidad de querer, sentir que es diferente entre el hombre y la mujer. La mujer tiene una mayor capicidad de entrega y generosidad, superior a la del hombre, según los estudios psicologicos.Tiene el don de la maternidad que la configura con una mayor capazidad de sacrificio y entrega.Tambien tiene mayor capicidad para el cariño.La mujer busca en el hombre esa necesidad de cariño, de sentirse querida.
El hombre tiene otra capacidad, aporta seguridad, sencillez, firmeza.En la relación conyugal la sincronización cuesta años, el hombre tiene una capacidad de excitarse mas rapida, la mujer en cambio busca el cariño y por eso a veces se siente utilizada.
El sexo por sexo crea soledad.La castidad al hombre le resulta más dificil, el hombre cuando vive la castidad es fruto de un dominio.Las chicas en cambio pueden transmitir a los chicos una serenidad, un equilibrio interior.Si las chicas enseñan a los chicos a mirarlas limpiamente, ellos las miran limpiamente.
Relaciona: El sexo es instrumento de un amor, amor de totalidad, porque se entrega la totalidad del cuerpo y el alma, porque si no , no satisface, es un amor total de compartir los sentimientos, las ilusiones, la vida.Donación total de los sentimientos mas profundos.El
hpombre comunica a la mujer seguridad, fuerza, la mujer sensibilidad.La comunión de estos valores crea complementariedad en los afectos es un amor de comunion.
Tiene que ser un amor fiel, exclusivo y de totalidad.Si es de totalidad no puede ser compartido, lo que se comparte se parte.En la poligamia, ellas son más felces con un solo marido. El amor, tambien tiene que ser de por vida, no sepuede poner limites, si no no es detotalidad. Un amor que empieza con limites, empieza viciado.
Fecundo,procreativo:Un niño es una persona humana y esun misterio.Lo más profundo de los hijos viene de Dios.El matrimonio tiene algo de sagrado.Problemas de la sexualidad:
Masturbación:es un problema masculino más que femenino. En su busqueda egoista del sexo,elimina la relacion procreativa.Da un poco de placer y despues crea un vacio en el alma.La masturbacion se cura(JAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJ, ?)El sexo del hombre está mas
en la cabeza, es cuestion de educar y llenar la cabeza de otras cosas ymirar limpiamente a las
chicas.Hace al hombre mas egoista, en el acto sexual no sabrá dominarse, y tendra eyaculacion precoz.
Homosexualidad:no está el problema en los genes, la raiz es un problema psicologico, por ejemplo, un padre que no es muy masculino, tiene una tendenia a la homosexualidad.Se puede
curar por medio de un psicologo que le haga integrar los modelos masculino y femenino.Es un problema de identificacion con la figura paterna.Hay que distingir entre ser homosexual (tendencia al mismo
sexo) y tener actos homosexuales.
La homosexualidad elimina dimensiones fundamentalescomo la procreación y la relación, ya que no integran los valores masculinos y femeninos.Las relaciones entre homosexuales duran muy poco tiempo.
Relaciones prematrimoniales:
elimina la dimension procreativa.Es un egoismo a duo, se pone un obstaculo a la vida y ademas cualquiera de los dos esta en su derecho de volverse atras.Solo cuando haya un compromiso que sea de por vida, sin posibilidad de marcha atras se puede dar de pleno, ya
que falta el caracter definitivo de ese amor.
hpombre comunica a la mujer seguridad, fuerza, la mujer sensibilidad.La comunión de estos valores crea complementariedad en los afectos es un amor de comunion.
Tiene que ser un amor fiel, exclusivo y de totalidad.Si es de totalidad no puede ser compartido, lo que se comparte se parte.En la poligamia, ellas son más felces con un solo marido. El amor, tambien tiene que ser de por vida, no sepuede poner limites, si no no es detotalidad. Un amor que empieza con limites, empieza viciado.
Fecundo,procreativo:Un niño es una persona humana y esun misterio.Lo más profundo de los hijos viene de Dios.El matrimonio tiene algo de sagrado.Problemas de la sexualidad:
Masturbación:es un problema masculino más que femenino. En su busqueda egoista del sexo,elimina la relacion procreativa.Da un poco de placer y despues crea un vacio en el alma.La masturbacion se cura(JAJAJAJAJAJAJJAJAJAJAJ, ?)El sexo del hombre está mas
en la cabeza, es cuestion de educar y llenar la cabeza de otras cosas ymirar limpiamente a las
chicas.Hace al hombre mas egoista, en el acto sexual no sabrá dominarse, y tendra eyaculacion precoz.
Homosexualidad:no está el problema en los genes, la raiz es un problema psicologico, por ejemplo, un padre que no es muy masculino, tiene una tendenia a la homosexualidad.Se puede
curar por medio de un psicologo que le haga integrar los modelos masculino y femenino.Es un problema de identificacion con la figura paterna.Hay que distingir entre ser homosexual (tendencia al mismo
sexo) y tener actos homosexuales.
La homosexualidad elimina dimensiones fundamentalescomo la procreación y la relación, ya que no integran los valores masculinos y femeninos.Las relaciones entre homosexuales duran muy poco tiempo.
Relaciones prematrimoniales:
elimina la dimension procreativa.Es un egoismo a duo, se pone un obstaculo a la vida y ademas cualquiera de los dos esta en su derecho de volverse atras.Solo cuando haya un compromiso que sea de por vida, sin posibilidad de marcha atras se puede dar de pleno, ya
que falta el caracter definitivo de ese amor.
Yo creia que la manifestación del sabado era una de las cosas más vergonzosas que habia visto en mi vida, pero no, esto casi, casi que lo supera.. me da autentica verguenza ajena..
IREMOS DE CONCIERTO
Junio 22, 2005 a 12:45 pm (Uncategorized)
El sabado que viene voy a ir al MetroRock, solo el sabado,hay varios grupos interesantes ese dia, pero hay uno en especial que me encanta: MORCHEEBA, y es por ellos que me he gastado los taitantos leuros de la entrada..Lo que no se yo es como va a ser el tema porque abren las puertas a las 3 de la tarde, y eso va a ser mortal..Pero bueno se hará el esfuerzo, jejeje
Si pinchais en las fotos podreis escuchar dos temas de este grupo.Os gustan?
ME VOY A PONER TIERNA
Junio 21, 2005 a 4:28 pm (Uncategorized)
Pues me voy a poner un poco tierna, si. Nunca le dedico nada a mi chico…así que….Pinchamé en el corazón, anda….
NOOOOOOOOOOOOOOOOO!!!!
Junio 21, 2005 a 12:48 pm (Uncategorized)
Ayer casi me muero, estuve a punto de que me diera un infarto mental o algo así. Antes de ayer, no me digais como ni porqué me explotó un cd dentro de la grabadora, me compre una nueva, porque quedó destrozado, y ayer cuando quise poner la nueva ARGGGGGGGGGGGGG, no se que hize mal pero se me ha roto tooodooooooooooooooooooooooooo. Se estropearon archivos, se perdió todo lo que tenia en el disco duro, ahora he vuelto a instalar el windon, pero todo va mal, no se que le pasa, y encima sigo sin poder instalar la grabadora nueva. Casi, casi, acabo ASI.
Haber, alguien que entienda un poquillo que me diga como narices se coloca una regrabadora nueva.
DE PELICULON NADA….
Junio 20, 2005 a 10:19 am (Uncategorized)
Este fin de semana he tenido el discutible placer de ver, dos de los ultimos bodrios de terror de los ultimos tiempos…: CURSED, y CREEP. Incluso una de ellas me ha hecho perder mi tiempo, CURSED, es intragable, no solo tiene todos los topicos posibles, sino que resulta absurda. Me ha sorprendido ver a la Ricci, en el que pienso su papel más lamentable.
La Maldición supone el retorno del “ex maestro” (creo que hace tiempo ya perdió su maestria) del terror Wes Craven, esta vez recuperando el viejo mito del Hombre Lobo.
La producción quedó estancada durante varios meses, donde se volvió a rescribir el guión y se sustituyó al encargado de los efectos especiales, el mítico Rick Baker (“Un hombre lobo americano en Londres”) por la empresa KNB (“Abierto hasta el amanecer”). Como la agenda de algunos actores ya no era compatible con las fechas del nuevo rodaje, actores como Skeet Ulrich, Omar Epps, James Brolin, Freddie Prinze Jr, Mandy Moore y Corey Feldman tuvieron que ser sustituidos por Joshua Jackson, la cantante Mya, Scott Baio o un cameo del miembro de los N-Sync, Lance Bass.
La película volvió a ser rodada casi por completo, cosa que por cierto se nota en el metraje final variando el corte de pelo de algunos protagonistas. Por si fuera poco, el estreno de la película que tenía que ser en Agosto del año pasado, fue retrasado hasta diciembre, para posteriormente pasar a la fecha definitiva de Marzo de este mismo año, siendo un sonoro fracaso en taquilla ( y no me extraña nada), quedando lejos de las cifras esperadas, con una versión definitiva mutilada, sin apenas una gota de sangre en su metraje.
CREEP, es mala, porque lo és, jajajaj, pero la verdad que no tanto como CURSED.
Su problema, pese a que el director, “intenta” crear una nueva forma de terror (según dice el mismo..) no lo consigue ni de coña, vamos que ni se acerca, porque lo que ha logrado es hacer una de las películas más previsibles que he visto. Según va sucediendo la historia, tu mismo te la vas contando, y para cuando la cinta ha llegado a la mitad , tu ya te sabes el final, y hasta te inmaginas los más pequeños detalles…
En una de las secuencias centrales del filme, el limpiador y la protagonista se ocultan del asesino en una habitación. El primero pierde los nervios y la emprende a golpes con las ventanas, rompiendo los cristales. Una vez calmado, sólo se le ocurre ponerse de espaldas a una de las ventanas para que el asesino aparezca “por sorpresa” detrás de él.
Lo mejor: : una especie de fantasma de la ópera con apariencia de Gollum, capaz de lanzar unos agudos chillidos, que lo que parece es un gorrino en el matadero.! Aunque no queda nada claro, el porque este pseudo hombre-cerdo está viviendo en las cloacas, y porque hay una especie de mini- hospital en los bajos fondos de Londres…falta de congruencia. Aunque creo que más o menos solo en ese sentido, pues tambien tiene un pequeño toque de realismo, en cuanto a la historia:Una fría medianoche invernal. Sin un solo taxi libre en el West End, Kate (Franka Potente) enfila hacia el metro. Con un puntillo de alegría etílica, espera en un banco del andén, pero acaba quedándose dormida… para despertarse y darse cuenta que todo el mundo ha desaparecido. Presa del pánico, intenta salir de la estación, pero todas las salidas están cerradas. De pronto, un tren llega a la estación y ella se monta en él algo inquieta, ya que el vagón está completamente vacío. Su alivio ante lo que parece su regreso seguro a casa se transforma en de nuevo en alarma cuando el convoy se detiene en mitad del túnel y su vagón queda a oscuras. Kate está a punto de enfrentarse a una serie de sucesos terroríficos que pondrán a prueba su resistencia y su cordura hasta el límite. Y es que Kate no está sola en aquel laberinto de húmedos corredores y recovecos oscuros. En la penumbra acecha un horror inimaginable…
